This essay advances the thesis that Derrida’s ethics consists in the practice of philosophical responsibility. I contend that philosophical responsibility is the historical and ethical task of establishing a critical relation to one’s tradition which deliberately avoids passively and naively taking it for granted by questioning its origin and revealing its historicity. Further, I show that Derrida learns the task of philosophical responsibility from Husserl’s own version of philosophical responsibility, which he later transforms with the help of Husserl’s own methodological (...) tools. I maintain that the difference between Husserl’s and Derrida’s respective tasks is the injunction they are responding to and, concomitantly, the sense each gives to historicity. Whereas Husserl is responding to the principle of reason so as to reawaken the historicity of universal truth and its foundation, that is, the telos of Reason, Derrida is responding for the principle of reason with the purpose of disclosing the historicity of signification – différance – whose operation reduces the telos of Reason. (shrink)

The development of children must be an integral part of their educational environment, focusing on strengthening their learning and social skills. The research is framed in the design of didactic material, under the perspective of product design. As a discipline of study, it focuses on the needs andparticularities of the rural educational environment and attempts to support the integral development that Ecuadorian education has been pursued. In this context, with a qualitative approach, the characteristics of the environment are collected, as (...) well as the perspectives of basic general education teachers, inrelation to the integral education and the existing materials in formal education. In a comparative analysis, we analyzed data obtained with similar training projects, which show the importance of working on social skills in children. The results determine parameters and requirements to develop didactic products that complement education, based on concepts of design, pedagogy, and didactics as knowledge-building tools. Keywords: Product Design, Teaching Material, Comprehensive Training, Social Skills. (shrink)

In this essay, I seek to clarify and defend a unified account of realism, i.e. a conception of realism that does not only apply to philosophy of science, but also acknowledges how realism is understood in other philosophical disciplines—particularly, how moral realism is treated in metaethics. I will argue that integrating scientific and moral realism is less straightforward than is commonly assumed, due to several substantial, but often unnoticed disanalogies that obtain between both views. As a consequence, scientific realists should (...) consider modifying their traditional understanding and move towards an alternative conception of realism—one that is much more in line with the conception that moral realists usually adopt. Realism (about science or ethics) is, in the final analysis, best characterised as an alethic view which restricts itself to an idea about the objectivity of truth, rather than an epistemic view which underwrites more extensive theses concerning the accessibility of this truth for human knowledge. (shrink)

Niniejszy artykuł podejmuje dwie zasadnicze kwestie. Pierwsza to zagadnienie recepcji filozofii Schellinga w Polsce po drugiej wojnie światowej. Druga to pytanie, w jaki sposób należy rozumieć abstrakcje filozoficzne Schellinga. Za podstawę interpretacji przyjęto kontekstualne rozumienie filozofii, na jakim opierał się w swoich badaniach Ryszard Panasiuk. Z tych dwóch założeń podstawowych wynika struktura artykułu: część pierwsza dotyczy sposobu, w jaki ideologia marksistowsko-leninowska, wychodząc z klasowo-dialektycznego i „partyjnego” rozumienia filozofii, uznała idealizm filozoficzny za wroga. Punktem odniesienia będzie koncepcja Georga Lukácsa „Die Zerstörung (...) der Vernunft” oraz wykładnia filozofii Schellinga jako irracjonalizmu. Część druga skupia się na tym, dlaczego zaprzestano badań nad Schellingiem oraz idealizmem po drugiej wojnie światowej, oraz w jakich warunkach i kiedy pojawiły się pierwsze opracowania monograficzne. Część trzecia jest historyczno-krytyczną i kontekstualną interpretacją filozofii przyrody Schellinga. Filozofię Schellinga można rozumieć jako nową antropologię, integralnie łączącą człowieka i przyrodę. W tym sensie jest ona antytezą racjonalistycznego redukcjonizmu. (shrink)

La noción de verdad ha sido siempre el tesoro de la filosofía, su objeto de estudio y debate durante siglos, sin embargo, en la actualidad hay numerosas perspectivas que ofrecen respuestas innovadoras a la relación entre verdad, conocimiento y realidad, pero ninguna de ellas tiene una claridad abrumadora como la que nos ofrece la filosofía de Alain Badiou. Es que no se queda en poner su postura frente al debate, sino que resuelve lo que a las otras perspectivas les faltaba. (...) El tema abordado en este artículo es relevante al menos por tres razones: en primer lugar, porque al tocar la relación entre verdad, conocimiento y realidad en Badiou se vuelve sobre un lugar clásico dentro de la tradición filosófica, en segundo lugar, porque, al plantear el problema, no solo se queda en el campo de la filosofía sino que ronda el debate actual en múltiples campos los que denomina procedimientos genéricos de verdades, en tercer lugar, porque se intenta explorar las relaciones entre verdad y conocimiento en la filosofía de Badiou, algo no muy frecuente en los estudios badiousianos. (shrink)

Cette etude sur la philosophie de Spinoza, realise par Brunschvicg lui-meme un philosophe francais celebre est paru a l origine en 1906. Brunschvicg porte un regard detaille et approfondi sur l uvre de ce grand philosophe. La Liberte de l esprit; La Methode; Dieu; L Homme; La Passion; L Action; L Eternite; La Pratique. Grande partie des premiers livres, en particulier ceux qui datent d avant 1920, sont aujourd hui tres rares et de plus en plus chers. Nous offrons des (...) reeditions modernes de haute qualite et a prix abordables qui contiennent le texte et l art originaux de ces ouvrages classiques. (shrink)

Face aux grands problèmes de la fin de vie, de la procréation médicalement assistée, de la prise en charge des personnes dépendantes, etc. qu'est-ce qui, au-delà de nos différences, pourrait constituer un noyau d'accord commun sur nos valeurs de base? Les valeurs éthiques n'ont-elles que la consistance circonstancielle que leur apportent des majorités politiques provisoires? Cet essai répond à une ambition peut-être naïve : rechercher un terrain commun, dont on pourrait tirer quelques valeurs admissibles par tout humain. Pour cela, l'auteur (...) dégage les concepts fondamentaux des éthiques traditionnelles et propose à son tour un système de pensée qui se fonderait sur les structures du psychisme humain, système qu'il appelle " l'éthique de l'homme ordinaire ", cet homme sans formation particulière existant avec son bon sens et son expérience. Il développe une véritable théorie de l'esprit de l'être humain et de sa dignité. (shrink)